看一部古代钱币小史罗伯昭捐赠展亮相国博

澎湃新闻获悉,中国国家博物馆创建110周年之际,策划了罗伯昭捐赠展览,精选罗伯昭捐赠文物珍品170件(套)展出,展期预计三个月。罗伯昭捐赠的钱币通古贯今,兼及中外,品相极精,版别丰富,与其他泉家捐赠的文物共同奠定了中国国家博物馆钱币类藏品的基础。

1957年9月,罗伯昭将其收藏的15431件文物捐赠给北京历史博物馆(现中国国家博物馆),至1965年,又先后捐赠文物70余件(套)。澎湃新闻记者在现场看到,“薪火赓续——罗伯昭捐赠展”呈现在国家博物馆北10展厅,展陈背景色全用深浅错落的雅致绿,由于展陈的主体大部分为古代钱币,展厅显得很整饬有序;一枚枚小小的钱币被支架撑起来以尽量靠近观众视线,但由于其体量太小,距离观众仍稍远,且辨识起来仍有些难度;为了达到“系统展示罗伯昭的重要泉币收藏和学术研究工作,展示中国国家博物馆在钱币文物征集、收藏、保护、研究、展示等方面取得的重要成果”的展览设计目标,策展团队编写了极为详细的介绍文字。

罗伯昭捐赠的钱币通古贯今,兼及中外,品相极精,版别丰富,与其他泉家捐赠的文物共同奠定了中国国家博物馆钱币类藏品的基础。

国家博物馆介绍,本次展览突出罗伯昭藏品特点,挑选罗伯昭代表性的钱币藏品一百四十余件,以时代顺序展开,涉及中国古代钱币、外国钱币、革命根据地货币等,体现出罗伯昭收藏的系统性。另外,罗伯昭重视珍稀版别钱币的收藏,展览也特别选取了部分特殊版别的钱币进行展示,通过钱币正反图像及钱币学术语解释,向公众介绍钱币版别知识等,普及钱币学常识,让更多人了解钱币收藏及钱币研究。

钱币的展陈部分以时代为序,从战国时期的布币、刀币开始展示,并解释其涵盖的时代背景与历史价值。

“一刀平五千”是王莽第一次币制改革时发行的钱币。钱首作圆钱形,身部作刀形,有刃。钱面、背均有周缘,圆首穿上下采用错金工艺装饰“一刀”二字,是我国唯一采用错金工艺制作的钱币,后世多称为“金错刀”“错金刀”“金刀”等,每枚值五铢5000枚。由于此钱铸制精美,铸行时间短,传世量少,故为历代藏家所珍视。甘肃、山西、河南等地有出土。

周元通宝为后周世宗柴荣显德二年(955年)始铸。据史籍记载,世宗废天下佛寺3336座,因当时钱荒,故毁佛铸钱。此次铸钱是历史上第二次毁佛铸钱事件,也是五代时期规模最大的一次铸钱活动。周元通宝因由佛像改铸而成,故民间传说可医小孩、妇女疾病,故又称“福儿钱”。此钱在河南新乡、林县,福建南平等地均有出土。

“天策府宝”鎏金钱据《十国春秋》记载,在五代十国混乱时期,马殷乘虚而起,攻占长沙,自知当时没有实力称帝建国,便依附了后梁朱温,上书请求朱温依照唐太宗故事,设立天策府,拜其为“天策上将军”,封楚王。朱温满足了马殷的要求,马殷遂铸“天策府宝”钱以纪念此事。罗伯昭捐赠的这枚“天策府宝”鎏金钱是天策府宝中的珍品。

“咸丰重宝”雕母,清文宗咸丰三年(1853年) 对读,背满文“宝直”,汉文“当五”。罗伯昭曾在《沐园四十泉拓》中收录了一枚“咸丰宝河当五十木雕母”拓片,但未做相关考证。此钱为“金口未开”的雕母,说明雕母还未得到中央的批准,不是真正铸造时所使用的祖钱。“金口未开”是指中穿为小圆孔样式的雕母。

罗伯昭不仅是我国近代著名的钱币收藏家,同时也致力于钱币学的研究与推动。1940年后他迁居上海,拒绝一切商业活动,潜心钱币学研究,宁愿变卖房产维持生活,并与其他泉坛藏家、学者共同创办了我国近代钱币研究组织——中国泉币学社,主持出版《泉币》杂志32期,发表百余篇学术文章,推动了我国钱币学研究的发展。展览在第一单元也展示了罗伯昭参与出版的《泉币》杂志等重要出版作品。同时,也如上文所呈现的,展览将罗伯昭的研究与展品相结合,让观众可以在欣赏文物的同时,更多地了解到罗伯昭对每件钱币的研究心得。

罗伯昭以藏泉闻名,但其收藏亦涉及青铜器、玉器、瓷器等,本次展览也特辟专区展示罗伯昭捐赠的其他类别文物。

一面昭明连弧纹铜镜,名字来自于铭文中的一“昭明”二字,形制多为半球形钮,座外饰连弧纹与铭文,盛行于西汉中晚期,东汉早期以后逐渐消失,是仅次于日光镜出土最多、流行范围最广的镜类。此类镜铭文常为:“内清质以照明,光辉象夫日月,心忽扬而愿忠,然壅塞不泄。”武帝之后,昭明镜的文字形体开始减省变形,并常以“而”字间隔,呈现出一种略显奇谲的形态。

羊是人们最早豢养的家畜之一,汉代的养羊业已十分繁荣。史籍记载,很多人家因拥有“千只羊”而“富比千户侯”,羊圈作为随葬品也在汉晋时期多有发现。1959年7月,罗伯昭新收到2件晋代青瓷,其中一件便是此羊圈。罗伯昭认为此羊圈内伏一羊,圈周有16个洞,是首次发现。历史价值高,当即决定捐献给博物馆。

一件元末明初的“清微天宝道宗之印”玉印为道教清微派的法器。清微派是宋代道教新符篆派的分支,兴起于宋代,流传于元至明初,明中叶后衰落。该派自称出于清微天玉清元始天尊,故以清微为名。此派以行雷法为能事,将宋代盛行的内丹术与符篆咒术相结合,主张天人合一。印是清微派行雷法的重要法器,在《道法会元卷四十》的“清微传度牒检品”中,即有关于清微雷法法器的相应记载。

青铜簋是盛放食物的容器,也是重要的礼器,在祭祀和宴飨时,常与鼎配合使用,以偶数出现。早期的青铜簋跟陶簋一样无耳,后来才出现双耳、三耳或四耳簋。此叔簋圆口外侈,鼓腹圈足,腹部有两兽耳,下垂珥。口沿及圈足各有一周纹带,纹带以饕餮和目纹相隔,中间饰变形云雷纹。器内铸有铭文。

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